חיפוש: "שני העמים"
נמצאו 2,670 תוצאות (מציג 176 עד 200)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 1088 (6 באוגוסט 1958), עמוד 10
.״ הוא הוסיף לנתח את העבר, ציין את התרומה העצומה של שני עמינו לתרבות. ר א שי ת ה ג חו ת דגז ץ* ל זה לא נאמר בפגישה אחת. … כך עברו כשלושה חודשים, בהם שוחחנו על ד,קירבה בין שני העמים, ובמיוחד על הרושם העמוק שהמפעל העברי בארץ עשה עליו.
גליון 1258 (18 באוקטובר 1961), עמוד 6
לכל אלה קל להוכיח שדבריהם דברים בטלים. מי ראה בעולם שני עמים חיים בשלום בתוך ארץ אחת? הצרפתים אינם חיים בשלום עם האלג׳ירים, וזוהי עובדה, גם הכושים בדרום אפריקה אינם חיים בשלום עם הלבנים. … אבל לאורך ימים אין בכך כדי למנוע את הפתרון הסופי היחיד, כאמור לעיל. ואנו יודעים היטב שגם שני עמים החיים בשתי ארצות נפרדות הם בעצם אויבים.
גליון 1809 (3 במאי 1972), עמוד 15
נוצר בארץ מצב, שאין לשנותו מבלי לגרום לעוולות נוראים הרבה יותר: וזהו המצב: שני עמים חיים כארץ זו* . שני עמים חיים, המורככים מכני־אדם, מנשים 0 וילדים; •טני עמים נהטאי תרכויות ייחודיות^ , 0 הזכאים לחופש לאומי ואישי.
גליון 2062 (9 במרץ 1977), עמוד 32
אנו סבורים, שאפשר להשיג בועידת ג׳נבה פשרה בין העם היהודי הישראלי ובין העם הערבי הפלסטיני, פשרה שתתבסס על הכרה הדדית בזכויות של שני העמים. הסדר שלום אפשרי לפי היסודות הבאים: נסיגה לגבולות של יוני ; 1967 הכרה באש״ף כנציג העם הפלסטיני; הקמת מדינה ריבונית פלסטינית לצד מדינת ישראל; מציאת פתרון לבעיית הפליטים הערבים. … עוכדה זו כשלעצמה הינה תרומה חשוכה לשיפור היחסים כין שני העמים. +רשימה כזו תמנע אוכדן קולות, תחסיר מרץ המתכזכז כתחרות כין רשימות שלום יריכות ותמנע השמצה הדדית כין אגפים •מונים כשמאל.
גליון 2466 (5 בדצמבר 1984), עמוד 50
הייתי צריך להציג מועמדות לסניף הסתדרות המורים בנצרת, וביחד עם קבוצת חברים האמנתי שחיים פה שני עמים, שצריכים לפעול ביחד למען האינטרס של המורים. … הסכנה החמורה ביותר היא כעת שאירגוני־הטרור הכפופים לסוריה ינסו עתה לבצע בישראל מעשי־זוועה ראוותנים, כדי להעכיר את האווירה ולהעמיק את התהום בין שני העמים. טרור זה נועד.לפגוע בערפאת ובמדיניותו יותר מאשר בישראל.
גליון 2337 (16 ביוני 1982), עמוד 75
יתכן שתהיה לכך השפעה מבריאה על עם־ישראל, כשם שיתכן כי תהיה לכך השפעה מבריאה על העם הפלסטיני. שני העמים עשויים להתפתכח ולעלות על דרך השלום. אך שני העמים עלולים גם לחש־תגע עוד יותר. ולהיכנס לעידו חדש של הרג והרס.
גליון 2319 (10 בפברואר 1982), עמוד 52
הוא אמר לי שכילד הוא סבל טראומה גדולה מאוד כתוצאה מאפלייה, ושהוא לא רוצה שני עמים במדינה. אני מקווה שיצטרפו עוד אשכנזים הרואים את ה בעיה כמונו, ואני מכיר כמה פרופסורים באוניברסיטות שחושבים כי תמ״י היא הפיתרון. … אמרו להם שזה יפלג את העם, שיהיו שני עמים וכל שטיפת־המוח הזו השפיעה. היה גם אלמנט של פרנסה.
גליון 2543 (28 במאי 1986), עמוד 21
לישראלי היהודי המצוי, זהו עם זר לגמרי, שבניו מוכרים לו רק כמטאטאי־רחובות וכמלצרים. לטובת שני העמים, כראי היה לבנות גשרים בין שני העמים האלה, החיים במדינה אחת.
גליון 1637 (15 בינואר 1969), עמוד 7
מופה עבד־אל־מלק מוגרכי, יפו היטלד והערכים שירות־דב עשיתם כשפירסמתם את הכתבה ״היטלר עוזר במצרים״ (העולם הזה .)1633 אתם, שנלחמים כל הזמן ליצירת הבנה בין שני העמים — הורסים את כל מה שבניתם עד כה — על־ידי פירסום כתבה מהסוג הזה.
גליון 855 (11 במרץ 1954), עמוד 16
הישראלים והיוונים עמדו כ״ ססלי״שעווה באמצעיתו של השדה, היוו את מרכז ההתענינות׳ שעה שתזמורת צה״ל ניג נה את שני ההימנונים. היה זה רגע מלא הוד שהפגיש שני עמים כה עתיקים, רוויי״דם ורדיפות׳ אשר דגליהם הכחולים־לבנים התנופפו ברוח הקלילה כ אחים־ תאומים.
גליון 1211 (7 בדצמבר 1960), עמוד 20
ציטט להו־מאניטה, ביטאון הקומוניסטים הצרפתיים, חלק־ממאמרו של הוריה לפניה מלחמה ובז מן הקרבות, שעה שעדיין השתמש בשמו האמיתי — קאפטאנג׳ולו. ״שני עמים הצליחו סוף סוף להשתחרר מקורי־העכביש של היהדות העולמית ושיחררו את ערכיהם הרוחניים עתיקי־היומין.
גליון 1672 (17 בספטמבר 1969), עמוד 6
אש שינאה זו יכולה לגרום עתה להתפוצצות חדשה בין שני העמים, שהיחסים המתוחים שביניהם הגיעו בגלל דרמסון חולון
גליון 1768 (20 ביולי 1971), עמוד 22
.״ מ סו ר תיי ם, אבל מוד רכי ם ילדה מוסלמית: סוהיר איברחים לפני שנים מספר, כתלמידת כית־הספר התיכון ״טרה סנטה״ .מאז, השתלבה בחברת שני העמים המאכלסים את ארצה, מעריצה את אום־כולתום — ואת יהורם גאון.
גליון 1811 (17 במאי 1972), עמוד 17
אותם ריחות הים הקרוב שאת מלייחותו נשמו, אותם צלילים מעורבים של שני עמים החיים זה בצד זה. כי כמו שתרז ידעה מאז ך•* יפרון ז על פני אלבומי הילדות של 1השתיים, מגלה מיד זהות מפליאה.
גליון 2034 (25 באוגוסט 1976), עמוד 8
.״.לבוא בברית עם הערבים ולכרות עימם אמנה למען) תחיית שני עמים עתיקים, בעלי כישרונות ורבי־עמדות, המשלימים זה את זה.״ נגד מאמר זה התקומם אז אביו של ס.
גליון 2375 (9 במרץ 1983), עמוד 18
תיאוריה זאת הופרכה על־ידי היסטוריונים רציניים. אך אלה המדברים כיום על שני עמים ושתי תרבויות, אולי יימצאו סימוכין לעצמם בספר זה, ויתנחמו בכך שאולי הם בעצם כוזרים.״ אז מדוע אומרים שהעם זועק פסוקי השבוע • שר־האנרגיה יצחק מודעי :״אני כמו ברזל.
גליון 2586 (25 במרץ 1987), עמוד 32
דין גם יצאה, בשליחות אירגון האומות המאוחדות, לארצות דרום־אמ־ריקה כדי לפתח בהן, על סמך׳נסיונה בארץ, את תעשיות־הבית המקומיות, מה שלא מנע ממנה לעסוק כל אותו זמן בעיסוקים ציבוריים, כולל הקמת ברית בני־שם, אחר מילחמת־ששת־הימים, לקירוב שני העמים בארץ. אוויראי גרתי בנמל יפז נפטר בגיל ,89 משה רוזג־בדג, איש רפוס ומי שהיה, לפני 60 והק שו המסעדה הטסיניתבעיר טרמפ לחייל או ל ם הכי סי ני ת ב עי ר הי א ה סי ני תהיפה ״ מקאר ב ה או כ לי ם סי ני תומב לי ם סיני ת.
גליון 1861 (1 במאי 1973), עמוד 16
והמלחמה, שוב אינן משיגות את אותן התוצאות — בקרב שני העמים. צריך להקריב. אם במאי 1967 ליוותה את איומי המלחמה בישראל תחושת חרדה, שנוצרה כתוצאה מהספק ביכול תה של ישראל להתמודד עם מדינות ערב במקרה שיתקפו אותה — הרי הפעם לא נותר שמץ מחרדה זו ברחוב הישראלי.
גליון 2618 (4 בנובמבר 1987), עמוד 24
#ז׳קטים — ארוכים(אורך אצבעות) וצרים, כאילו עוטפים את הגוף כעור שני, עם רוכסנים׳או הרבה כפתורים. 9ערב — הרבה תחרה, שמלות מפלרטטות, מחשופים עמוקים, היוצרים מראה חושני מאוד.
גליון 1079 (4 ביוני 1958), עמוד 7
מעולם לא ראה ג׳ורג׳ את עצמו כבן עם עליון, שבא לשפוט בין שני עמים נחותים, ואשר לא היה איכפת לו מה הם עושים אחד לשני. … אם יהיה ערך כל שהוא להק־רבתי, יהיה זה בכך שהיתה זו הקרבה למען שני העמים היושבים בארץ זו, ולמען יחדלו מלירות אח באחיו.״ האם אני שונאת את הארץ הזאת, או את יושביה?
גליון 1148 (30 בספטמבר 1959), עמוד 2
ואנו, ״י רי י בהיר יוסף. מתור תאור אט חברי הטובים, הננו שני עמים איטר תמיד חייגו יחד בתקופות קודמות ואחר-כר נם- רדנו. … לכו, הבה נלכה יחד, ויכול היה לשפוט כתף אל כתף, ובצעד אחד, למען הירוק — אף הפקתם מסאחוות שני העמים. קנות כי אוהדי תנומוסד. אסעד עודה, תלמיד תיכון, חיפה עת החרות הם שגרמו לשני המקרים המצערים ומכאן אף מדבר ומזמר הבטחות הניע עתונכפלנסיוז נראה שעם נסיסת קולנוע ביתיהעם בת־• של לימוד קל ואביב, נמצא לו יורש בדמות אולם הקולנו חומר.
גליון 2212 (23 בינואר 1980), עמוד 44
ויש האומרים כי הסכם־השלום הישראלי, שיכלול מדינה פלסטינית בגדה וברצועה, יהיה סופי, וניתן יהיה לשנותו רק בהס כמת שני העמים, כלומר בדרכי-שלוס. כסופו של דכר יצטרכו, הפלס טיגים להכיר כעובדה שאין די כ־ניסוחים אלה, ובי תמורת הסכטה של ישראל להקמת מדינה פלסטינית יהיה צורך לקכוע חד-משמעית שזהו היעד הסופי (עד כמה שיש כיכלל משהו ״סופי״ כחיים). … התרומה שלי לווי כוח היא ההצעה לכלול, ככוא היום, כחוזה־השלום הישראלי־פלסטיני סעיף שיקכע כי ״כל ה אמנות, ההחלטות וההצהרות של שני הצדדים, הנוגדות את רוחו ולשונו של חוזה זה, בטלות ומבו טלות.״ נוזו של נייר א ו כשעה הנוכחית, בז ח חז״וז י * על פיתרון הסיכסוך ההיסטורי בין שני העמים, כל הוויכוח על האמנה הפלס טינית הוא עורבא פרח.
גליון 2500 (31 ביולי 1985), עמוד 8
אין ספק שיש לתופעה שורשים פוליטיים עמוקים, הנעוצים במצב הכללי שנוצר בין שני העמים. מכאן גם התשובה: שום ריצת־אמוק נוסח אריאל שרון, שום דמגוגיה נוסח גוש־אמונים, שום היסטריה נוסח כהן־אבידוב לא יעזרו. התרופה האמיתית היא שינוי בסיסי במצב בין שני העמים, שפירושה — עליה על דרך השלום.
גליון 2636 (9 במרץ 1988), עמוד 27
שתי התקוממויות אלה, משני עברי המיתרס, הן בשטחים והן בארץ, מתקבלות עתה, למרבה הגיחוך, גם כסוג של דיאלוג בין שני העמים, כסוג של הידברות גמגמנית המתנהלת בתנאים של ״כמעט מילחמה״ מעל לראשיהם של הפוליטיקאים המיקצועיים, קובעי המדיניות. … ומותר להאמין כי ברבות הימים, בשוך הסערה, תיהפך קומוניקציה איומה זו, בינינו ובין הפלסטינים, לבסיס של חיים משותפים בין שני העמים בארץ. הערפאת המזסרי ככל הנראה, בחברה הפלסטינית כבר נולד ופועל ערפאת חדש, זה המנהל עכשיו את מהלכי המהומות בסמכותיות, בתקיפות ובלא שגיאות.
גליון 2604 (29 ביולי 1987), עמוד 17
אמרתי בריון את שלי: שאני פטריוט ישראלי, שישראל זכאית להתקיים בשלום ובביטחון, שהתנועה הציונית היתה תנועת־שיחרור לאומית כמו התנועה הלאומית הערבית, שעל שני העמים, הישראלי והפלסטיני, לחיות במולדת המשותפת בשתי מדינות לאומיות נפרדות, זו לצד זו, בשלום ובשיתוף־פעולה. … הוא תבע את אותה הזכות לעם הפלסטיני. שני העמים הם בני־אברהם. שניהם אוהבים את הארץ.
