חיפוש: "שני העמים"
נמצאו 2,670 תוצאות (מציג 301 עד 325)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 2453 (5 בספטמבר 1984), עמוד 13
הם יישבו על הכביש וציירו ביחד סיסמות נגד. הפאשיזם ובזכות דו־קיום בין שני העמים. האווירה היתה נעימה. זמן קצר אחרי שהפציע השחר התחילו להגיע גם כוחות המישטרה .ומישמר־הגבול ותפסו את מקומותיהם בדיוק ליד הבתים הראשונים של הכפר.
גליון 2466 (5 בדצמבר 1984), עמוד 5
לפי הדת היהודית, פיקוח־נפש דוחה שבת. המגעים המתנהלים בין שני העמים, ושמטרתם היא למנוע מעשי־איבה, להשיג שלום ולהציל חיים, הם בוודאי בגדר פיקוח־נפש.
גליון 2311 (16 בדצמבר 1981), עמוד 72
לכן צריך לעשות כל מאמץ כדי להגיע להבנה בין שני העמים. יש קטע אחד, שבו מכנה לייבוביץ׳ את הכותל בשם ״דיסקו כותל״ .רשות־השידור מנועה, על־פי החוק, מלפגוע ברגשות דתיים.
גליון 2337 (16 ביוני 1982), עמוד 72
צרין לשבת לשולחן המו״ט, על בסיס הכרה הדדית בזכות ההגדרה העצמית של שני העמים. הבעיה תפתר על־ידי נכונות ישראל להכיר בזכות הגדרה עצמית של העם הפלסטיני בגדה המערבית וברצועת עזה — לא על״ידי מסעי עונשין וכיבוש בלבנון.
גליון 2702 (14 ביוני 1989), עמוד 12
בניגוד למיפגשים קודמים שנערכו בין ישראלים ופלסטינים, לא נבחרו המשתתפים הפעם לפי מפתח מיפלגתי כלשהו ויהיו בו, מן הצד הישראלי, מיבחר של סופרים, אמנים, אנשי־רוח וחוקרים — כולם מיזרחים, כאלה שחקרו את הישראלים המיזרחים או כאלה שהיו חברים, או שהם חברים כיום, בתנועות מיזרחיות הדוגלות בדיאלוג בין שני העמים. בין השאר ייצאו מישראל השחקן יוסי שילוח, הסופר שימעון בלאס, המשורר ארז ביטון, אנשי האקדמיה הד״ר שימעון סבירס־ אדינוס־שמויכוס -אמא הולכת ש הבנים נגד הבנות.
גליון 2381 (20 באפריל 1983), עמוד 12
רצינו לרכוש את ליבו של הציבור הלאומי — הישראלי והפלסטיני — לעניין השלום, התואם את האינטרס הלאומי האמיתי של שני העמים. אורי אבנדי היה ברור לנו כי שום מאבק לשלום לא יצלח, אם הרוב הגדול בשני העמים יאמין כי השלום נוגד את מאווייו הלאומיים הבסיסיים.
גליון 2566 (5 בנובמבר 1986), עמוד 11
האם היתה הנהגת ישראל מסכימה לנהל משא• ומתן עם ממשלה ערבית כלשהי אילו היה התנאי לכך שצה״ל יושבת בים, ביבשה ובאוויר, בשטחים הכבושים ובלבנון? אנחנו נפגשים כמי ששייכים לשני עמים־אויבים, כדי לפלס דרך לשלום, להפסקת המילחמה, להתפייסות, להשלמה, וממילא להפסקת הפיגועים, הקטל וההרס משני הצדדים. המילחמה בינינו ובין העם הפלסטיני אינה מילחמה רגילה בין שתי מדינות, המסתיימת במשא״ומתן שיגרתי בין שתי ממשלות. זוהי התנגשות היסטורית בין שני עמים, בין שתי תנועות לאומיות, בין שתי השקפות״עולם.
גליון 1430 (3 בפברואר 1965), עמוד 4
מטרתנו אחת: פיתוח הארץ לטובת כל תושביה, יהודים וערבים, תוך המנעות מהעמקת התהום בין שני העמים — פיתוח ללא נישול! מתקליטי חדש !
גליון 1474 (1 בדצמבר 1965), עמוד 12
מאז היא החליטה להקדיש את כל זמנה הפנוי לקירוב הלבבות בין שני העמים, ושיפסיקו כבר להשמיץ זה את זה, ושישכחו מה שהיה בעבר, ושיזכרו רק רבד אחד: שהיא נכדתו של מזכירו של איש חשוב מאד.
גליון 1481 (19 בינואר 1966), עמוד 4
תייסיר כדיר, חיפ ה דוויה בשפרעם מאז מותו הטראגי של בדראן ג׳מיל מש־עיל המנוח, ב־ 1לדצמבר , 1965 מנצלת אותו העתונות העברית למכביר, ומפרסמת ידיעות המעוותות את דמותם של האזרחים הערביים ופוגעת ביחסי שני העמים בארץ. דוגמה לכך יכולה לשמש הידיעה כי המנוח נשא עימו, עת נפל מן הרכבת, תוכניות צבאיות על מנת להעבירן לירדן.
גליון 1654 (14 במאי 1969), עמוד 2
שכן ספר זה מוקדש כולו להחדרת הרעיון של שותפות ישראלית—פלסטינית, תוך הבטחת זכויותיהם של שני העמים. בפרק הסיכום של ספרו, מדגיש אבנרי, בין השאר: אני עברי לאומי, ואני רוצה לפעול עם ערבים לאומיים.
גליון 1621 (25 בספטמבר 1968), עמוד 18
ריעות אלו אינן דיעותיו של יהודי מעדות־המיזרח — אלא דווקא אלו של יוסף אבילאה ( )53 מוסיקאי וחבר תיז־מורת־חיפה, שעלה ארצה מאוסטריה עוד בשנת .1926 אביליאה, פאציפיסט מושבע וחסיד האהבה בין שני עמי־הארץ, פירסם שורה ארוכה של תזכירים — ביניהם אחד שנשלח לא מכבר למלך חוסיין — בהם הוא מבקש, לא תובע, את היהודים והפלסטינים להקים ארץ אחת, עם ממשלה אחת ובית־ניבחרים אחד ״בו לא יהיו הבדלי מוצא, דת, גזע או מקור״.
גליון 1604 (29 במאי 1968), עמוד 2
סולחה בחברוו על מאורעות ׳29 פועלים עדיפים על בנסים ביום השנה למאורעות ,1929 בהן נטבחו גם כחברון יהודים רכים, עשוי השייך מוחמר עלי אל-ג׳עכרי ליזום טקס של התפייסות בין יהודים לערבים -שנועד לסלול את הדרך לשלום כין שני העמים, כצעד לקראת הגשמת שאיפותיו שיל ראש־העיר חברון, להקים מדינה פלסטינית בעזרתה של מדינת-ישראל.
גליון 796 (29 בינואר 1953), עמוד 8
בצד היהודי קמה המפלגה־הקומוניסטית־העברית, שהתרחקה מעקרונות פ.ק.פ. עד כדי דרישה לשחרורם הלאומי של שני העמים השוכנים בארץ, חייבה קיבוץ גלויות, את התנועה החלוצית
גליון 2189 (15 באוגוסט 1979), עמוד 38
ממשלת הליכוד מוכיחה בפעולותיה שהיא מוליכה את ישראל אל מלחמה, אל הגברת האיבה בין שני עמי הארץ, אל חיסול החירויות הדמוקרטיות ואל אנרכיה כלכלית וחברתית.
גליון 1813 (31 במאי 1972), עמוד 38
כאנשים חופשיים במדינה חופשית הגי עו למסקנה שיש מקום לשיתוף בין שני העמים וצרפו מדי פעם למעגל ההכנסות ערבים עובדי-אודח.
גליון 2102 (15 בדצמבר 1977), עמוד 10
אחרי מה שקורה עכשיו איש לא ישכנע עוד את בני שני העמים כי הם חייבים להילחם זה בזה. אם המנהיגים לא יצליחו להגיע להסכם, בני עמיהם יאלצו אותם לכך.
גליון 2070 (4 במאי 1977), עמוד 41
צויין כי האמן הצעיר לא קיבל כל חינוך אמנותי סדיר, להוציא ״אמנות אינה שאלה של מיגזר או הש תייכות לאומים. היא מדברת אל שני העמים שחיים בארץ הזאת,״ מסביר עבד את ה״אני מאמין״ שלו ,״והפרינציפ שלי הוא לחיות את הנוף שלי.
גליון 2032 (11 באוגוסט 1976), עמוד 6
לכן, כדאי לדון בהצעות לדו־קיום וקירוב הלבבות בין שני העמים בעלי זכות־הקיום בארץ־ישראל. מוסא אבו־שארב, קריית-מלאכי נסיעות בעתיד וכר, יורדות מעל הפרק.
גליון 1975 (9 ביולי 1975), עמוד 36
היציע, שיופרד מהאולם לחלוטין, ישמש קולנוע שני (עם 500 מושבים) .בבניין הגדול גילה שרון גם מרתף, שאותו הוא הופך לבית״קולנוע שלישי, שיהיה המהודר והיפה ביותר בארץ.
גליון 2446 (18 ביולי 1984), עמוד 12
מבלי לעלות על דרך השלום, שפירושה הידברות עם האוייב ומציאת פשרה שבה יוכלו שני העמים להגשים את מאווייהם הלאומיים הצודקים, אין מרפא למדינה.
גליון 2506 (11 בספטמבר 1985), עמוד 28
רק אחרי משברים גדולים הגיעה הממשלה להסכם חלקי שני עם מצריים. הדבר התעכב, מפני שפרס התנגד בחריפות לנסיגה ישראלית ממעברי המיתלה והגידי, אלא אם כן תכריז מצריים על הפסקת הלוחמה.
גליון 2714 (6 בספטמבר 1989), עמוד 18
בתפיסה שלד נוצרת סתירה בץ הרעיץ של ארץ־ישראל־השלמה לבין הימצאותם של שני עמים בארץ. זוהי גישה אנטי־רוויז־יוניסטית.
גליון 2437 (16 במאי 1984), עמוד 9
אופטימיסטיס נותנים לווייצמן ארבעה מנדאטים. נראה כי ריאלית יותר תחזית של שניים, עם סיכוי לשלישי. • תמי״3 : שום חידוש אינו נן ףתמן אצל תמ״י. … מכיוון שמדובר על חוגים ערביים לאומיים, המשתפים פעולה עם חוגים יהודיים לאומיים, יהיה זה אקט בעל משמעות גדולה לגבי ההתפייסות בין שני העמים.
גליון 2265 (28 בינואר 1981), עמוד 42
כל בר־דעת מבין כי יש כאן סיכסוך בין שני עמים, ושסיכסוך זה לא יסתיים כל עוד אחד משני העמים לא יקבל את הפיתרון המוצע.
