חיפוש: הומוסקסואליות
נמצאו 172 תוצאות (מציג 26 עד 50)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 2349 (8 בספטמבר 1982), עמוד 30
ודאי שהיינו רוצים, למשל, כהזדמנות לא* ״ידיעות אחרונות״ ,צ20.8.8 לצים להתחבא, לנהל לפעמים חיים כפולים או פשוט לדכא אלמנט כלבך חשוב ולפעמים דומיננטי כמו יצרם המיני. הומוסקסואליות בחברה המודרנית מוגדרת כהעדפה מינית שונה• אינך צריך לאהוב אותנו, אך לא תוכל שלא להודות שעם אנשים אלה נימנים גדולי היוצרים בכל שטחי החיים ובעיקר באומניות המעניקות לחיינו משמעות כה רבה, עשו כדי שיופסק המצוד, הפגינו נוכחות אם יש צורך, אך אנא בצורה אנושית והוגנת.
גליון 2635 (2 במרץ 1988), עמוד 29
.״ ד״ר אייל עומד על אספקט נוסף שיכול להתעורר במצבים שבהם יש קבוצה של גברים החיה תקופה ממושכת בסגירות חברתית :״הרבה דחפים שקיימים מתחת לפני השטח כמו הומוסקסואליות או דדמיניות דקדנית־בטן סימון ל1שיס יש דרישודו מקבלים לגיטימציה.
גליון 1299 (1 באוגוסט 1962), עמוד 9
כלומר, נערים שנדונו על פשעים €חמורים: התפרצויות, כייסות חוזרת, שוטטות המראה על התנזזנות, סירסור לזנות, הומוסקסואליות, שימוש בסמים משכרים. נערים אלה, ברור שחייבים להגיע למוסד בעל משמעת ויכולת־טיפול רציניים, במהירות האפשרית. … הוא יכול להציע להם עבודה את סטיות חניכיהם. ההרס שהומוסקסואל מושבע אחד יכול לזרוע המנסים לתקן מינהלית או עבודת תיכנון נוחה, הנותנת סיפוק שבמעשה ומאפשרת לאיש לקבוע בחברה הסגורה של נערים אלה, לא יתוקן על־ידי עשרות שנות־טיפול.
גליון 1651 (22 באפריל 1969), עמוד 32
#כל הקשת של מיקרי היסטריה ושאר המחלות הנפשיות שמקורן בהדחקה ואשפה. ; • הסטיות המיניות — מהומוסקסואליות ולסביות ועד סאדיזם, מאזוכיזם, מישכב־בהמה ולמישכב עם גופות מתות.
גליון 1833 (18 באוקטובר 1972), עמוד 11
למעשה, זה חיקוי ברור מאד לשני המחזאים שהוזכרו קודם, אלא שזה חיקוי מבולבל, הרואה חובה לעצמו לנגוע בכל העולה על דעתו של קורא עיתונים בשנות השבעים, החל מאקולוגיה, דרך הומוסקסואליות, חוסר קומוניקציה ואפילו, שו־מו שמיים, רגע קצר של סאטירה פוליטית (אביו של הגיבור נזכר שבצעירותו זעק ״אחרי״) .הצרה היא, שאת הכל מזכירים, אך בשום דבר אין מטפלים.
גליון 2434 (25 באפריל 1984), עמוד 44
אחר המהפכים שלהם זקוקה ישראל של היום הוא בתחום הסברת השואה וכן במשמעות ובתפקידים של יד ושם. רג־טבחים פרנץ הומוסקסואליות מצונזרת מוכחת, שהשואנים וחוקרי־השואה מתעלמים ממנה.
גליון 2513 (30 באוקטובר 1985), עמוד 33
העניין היחיד בהופעתו של אלן דלון בסרט היא העובדה שהוא מגלם בארון בעל נטיות הומוסקסואליות. בד*ע\דוע\ ג תוך הטירוף בית״ספר לאסירים מתחילים (אסתר, תל־אביב, ארצות־הברית) עוד אחת מקומדיות הטימטום׳ ^1 8 11 שהפכו לאחרונה זיאנר קולנועי בפני עצמו.
גליון 1968 (21 במאי 1975), עמוד 41
תחפושת מוצ לחת אחרת תודות לעבודת איפור, ב- פרנק׳נשטיין הצעיר, מסתירה לחלוטין את מראהו של ג׳ין הקמן, המופיע בתפקיד קטן ככומר עיוור המחפש חברה, ומרמז לנטיות הומוסקסואליות עד־כדי שהוא מפחיד את משרתו של הפרופסור.
גליון 2459 (16 באוקטובר 1984), עמוד 37
כפות אחדים סבורים שקיומה מעיד על נטיות הומוסקסואליות. אחרים קובעים שהדבר מלמד על אופי מיני מאוד, דבר שמקשה על האדם, שיש לו חגורה כזו, להיות נאמן לבן־זוג אחד זמן ממושך.
גליון 2303 (19 באוקטובר 1981), עמוד 20
קוראי כפות אחדים סבורים שקיומה מעיד על נטיות הומוסקסואליות. אחרים קובעים שהדבר מלמד על אופי מיני מאוד, דבר שמקשה על האדם, שיש לו חגורה כזו, להיות נאמן לבן-זוג אחד זמן ממושך.
גליון 2268 (18 בפברואר 1981), עמוד 41
אלפי גברים, רובם לבושים בבגדי־נשים, מאופרים ומפורכסים, רוקדים ברחוב, משלבים ידיים, מתנשקים, מעכסים. ההומוסקסואלים, הטרנסווס־טיסטים והקוקסינלים חוגגים ביום זה את יומם הגדול. … ההתלהבות מהופעתו של ואלוסו היתה עצומה. כך נולד הקרניבל של ההומוסקסואלים. יום לפני הקרניבל הם חוגגים את הסמבה הפרטית שלהם.
גליון 2508 (24 בספטמבר 1985), עמוד 25
הכימאי איסטוואן סאבו בחר הפעם בקורות חייו של מי שהיה ראש שירותי הביון האוסטריים לפני מילחמת העולם הראשונה, נחשד בהומוסקסואל והואשם במסירת סודות מדינה לאוייב. … מבוסס על רומן מודרני של מיגואל פואיג אולם פחות סגפני ממנו, מתאר את היחסים הנרקמים נין הומוסקסואל לנין מהפכן. הכלואים יחד בתוך בית־סוהר, במדינה טוטליטארית. … אם נאבגקו אינו מתגבר סוזאנח צינקוצקי ויאן נוביצקי תמיד על הקשיים של העיבוד, הרי שהשחקן ויליאם הרט, בדמות ההומוסקסואל, מגיש את אחד ממיבצעי-המישחק הנדירים שלו.
גליון 2204 (28 בנובמבר 1979), עמוד 55
המרכיבים של סיפורים מסוג זה מוכרים היטב: האסיר הבודד מול מימסד הסוהרים, מצד אחד, ועולם האסירים מצד שני, הומוסקסואליות וגזענות מאחרי הסורגים, מנהל״ בלא סדיסטי המתפאר באטימות המוחלטת של המוסד שלו, חיטוט וחיפוש דרכי יציאה, ולבסוף ביצוע הבריחה הסופית.
גליון 1758 (12 במאי 1971), עמוד 17
יחד עם זה, מסכימים הסוהרים, כי האלימות בין העצירים הינה עניין של יום יום. סיגריות, התנגדות למגע הומוסקסואלי, מיטה טובה יותר, מזרון נקי יותר — כל דבר יכול לשמש סיבה להתפרצות אלימה.
גליון 2539 (29 באפריל 1986), עמוד 15
זלמן וינ ד ה, הידוע בשם זדמן־שוש׳ ,הומוסקסואל וקוקסינר, מסבו בגילוי־וב מדהים על לדוחו, על חסי! … הוא אינו מורגל לדבר מן הלב, לפתוח את עצמו, להיכנס פנימה, לתת לאחרים להיכנס פנימה ולהציץ לתוך הנפש השסועה, הכואבת. הוא אומר שיש בו שתי נשמות, של הומוסקסואל ושל קוקסינל :״נשמה של זכר ששורצת בתוכי ונשמה של נקבה ״.והוא זונה.
גליון 2529 (19 בפברואר 1986), עמוד 34
.״ כך שכדאי לפעמים להתיר את הרצועות, להחנות את הכירכרה ולצאת עם הסוסים בלבד. __ חעזק ד חוי __ אני הומוסקסואל. מאז גיליתי זאת חיי אינם חיים, אמי טוענת שאני לוקה סמחלה נוראה, והחליטה לשלוח אותי לטיפולים פסכיאטריס. … כמובן שגם אתה וגם אני יודעים שהומוסקסואליות איננה מחלה. נולדים עם זה כמו שנולדים עם שומה, או עם עין כחולה ועין חומה, שבימי־הביניים היו סימן למכשפות.
גליון 2543 (28 במאי 1986), עמוד 20
איל1ה אלון *0 (המשך מעמוד )15 הם אוסרים שתיית משקאות חריפים, עישון סמים, הימורים, אלימות, הומוסקסואליות והוצאת דיבה. כל בהאי חייב להתפלל לפחות פעם אחת ביום.
גליון 2422 (1 בפברואר 1984), עמוד 68
הצד השלילי שבאוראנוס -מיסגתת חיים מעורערות, חוסר שקט, חוסר איזון נפשי, שינויים בלתי צפויים בחיים לרע - ניתוקים, גירושים, חוסר יכולת של האדם ליצור קשר בר״קיימא לטווח אתך, נסיה לתאונות, קיצוניות, רצון להיות מקורי ומיוחד בבל מחיר, פאנטיות, אי־סובלנות, אגרסיביות רוחנית, אנארכיזם, גישה טוטאליטרית, חוסר סדר ומישמעת, אי מיסגרות) (פריצת מינית סדירות הומוסקסואליות, לסביות וסטיות אחרות. כל הכוכבים מחולקים לפי זכר ונקבה, כשיש כוכבים בעלי אופי גשי או גברי.
גליון 1287 (8 במאי 1962), עמוד 3
מיכאל מרגולין, תל־אביב איך זה התחיל קראתי את הסדרות שלכם על בעיית ההומוסקסואליות (העולם הזה 79 1278 והחלטתי לכתוב לכם בנלוי מה שקרה גם אתי.
גליון 2384 (11 במאי 1983), עמוד 73
התחלתי ללמוד את הנושא קניתי ההומוסקסואליות היו לו ידידות רבות. הוא ידע להעריך את היופי הנשי.
גליון 2514 (6 בנובמבר 1985), עמוד 21
כי סאבו בוודאי לא היה מעוניין רק בסיפורו של הקולונל, שהיה ראש שרותי הביון של הממלכה האוסטרי- הונגרית בימי גסיסתה, ואולץ להתאבד אחרי שהואשם בבגידה על רקע הומוסקסואל* .לא במיקרה בחר אחרי מפיסטו את רדל. … ״קודם אומרים עליד שאתה איכר, אם אתה איכר אתה בוודאי גם בור, אם אתה בור אתה בוודאי גם יהודי, אם אתה יהודי אתה בוודאי גם הומוסקסואל, ואם אתה הומוסקסואל אתה בוודאי גם בוגד״ כד מבריז סאבו, מפיו של קלאוס מריה ברנדאואר, בדמותו של רדל.
גליון 2517 (27 בנובמבר 1985), עמוד 42
לכל מסיבה טובה בעיר־הקורש היו מזמינים אותו, וכשהיה מגיע היו ניגשים אליו כל באי־המסיבה, לוחצים לו יד, מרביצים לו נשיקה על הלחי, נותנים לו להרגיש שהוא אהוב. כולם ידעו שיוסי שטרן הוא הומוסקסואל. הוא מעולם לא הסתיר את העוברה הזאת, אבל בחברות מסויימות לא מתעניינים עם מי אתה הולך לישון בלילה, ולכן העוברה הזאת מעולם לא הפריעה לחבריו. המקסימום שהיו אומרים עליו בהקשר זה היה שנשות ירושלים הפסידו גבר מרתק ונחמד. לפני שנה, כשהקהילה ההומוסקסואלית בעולם התחילה לסבול מנידוי, בגלל מחלת האיידס, החליט יוסי שטרן לחשוף את עצמו, ואולי לעשות רבר־מה למען אחיו.
גליון 2295 (26 באוגוסט 1981), עמוד 44
״אני לא אוהבת את זה, זה כמו אוננות או הומוסקסואליות.״ ״אני אוהבת את בעלי, ואני רוצה להמשיך לחיות איתו.
גליון 1732 (11 בנובמבר 1970), עמוד 18
בלשונו הוא :״כתב־אישום חריף נגד החברה הישראלית, עס דגש על המיכאניות של היחסים הבינאנושיים בה ועל היותה מורעלת במיקצבי אלימות רגשית; יש בו כנוה מקטעי המין הנועזים ביותר בתולדות הקולנוע האימנותי, לרבות מישגל מתחילתו ועד סופו, עם דגש על הקשר המיני כזיקה בלתי־אישית ומנוטרלת מפעילות אישית; תיאור מפורט של בעילת מרים הקדושה על ידי רוח־הקודש, עם פרשנות חדשה, המציעה בין השאר את האפשרות, כי ישוע בן־יוסף היה אישיות הומוסקסואלית וכי הוא סבל מ׳תסביך־אדיפי מהופן׳: הוא קינא באמו על שרוח הקודש באה אליה ולא אליו; יש בו קטע לידה וקטע הזרעה־עצמית, מלנודת־מין הומוסכסואלית, שטונונת נערה לצעיר העוקב אחריה ברחוב והדחה קבוצתית למסע ל.ס.די.״ או כמו שאבידן עצמו, שאי אפשר לחשוד בו אף פעם בענוותנות־יתר, מתאר את קטעי השיא בסרט, בו נראה הוא עצמו בעירום מלא, משגל במצבים שונים את בת־זוגתו החשופה בסרט, לילית לאסלו :״לצלילי מוסיקה קונקרטית, המהווה המשודר דויד אב׳דן והגראפיק) תעריב של צעקות, אנחות, נקישות, צלילי מקדחה חשמלית, צלילי הצתת גפרורים והפעלת מספריים, מדגימים אבידן ולילית לאסלו, בעירום מלא ובאור מלא, מוישגל מפורט.
גליון 1734 (25 בנובמבר 1970), עמוד 28
ואם לא די בכן, הקשר בין שני הגברים מראה כי לורנס עצמו ראה בידידות מסוג זה דבר נעלה יותר מיחסי־המין השיגרתיים, דבר הניצב על גבול ההומוסקסואליות (ואולי אפילו עובר אותו). בכל אופן, הטענה של הסופר היא כי אין בעולם יחסי״ מין פסולים.
