חיפוש: חומייני
נמצאו 390 תוצאות (מציג 101 עד 125)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 2230 (28 במאי 1980), עמוד 29
באני- סאדר נחשב ליורשו של ה־איית־אללה חומייני. גם הוא חדור שינאה לשאה הפרסי ומחפש דרך כדי לשפוט אותו.
גליון 2211 (16 בינואר 1980), עמוד 19
חד מייני, ובראשם האיית־אללה כאלכאלי ,״השופט המעופף״, המבקשים את ראשו. באחתייר, הטוען כי חומייני יביא על ראשו את הקץ בכוחות עצמו וכי אל לארצות־הברית להתערב באופן צבאי באיראן, מאמין בלב ונפש כי אכן יחזור לאיראן ביום מן הימים.
גליון 2203 (21 בנובמבר 1979), עמוד 22
באחרונה שוב עלה שמה לכותרות, כשהצליחה להשיג ראיון בילעדי עם האיית־אללה חומייני, ועם ראש ממשלת איראן המתפטר, מאהדי באזארגן.
גליון 2278 (29 באפריל 1981), עמוד 62
החולים העשירים שם היו מוכנים לשלם ממון רב כדי לזכות בריפוי. עם נפילת השאה ועליית האיית־אללה חומייני לשילטון, גורשו מ איראן כל הזרים.
גליון 2423 (8 בפברואר 1984), עמוד 23
ההגבלות שהטילה ישראל על 1־;0 11/1*11* 2 חומייני אחרי הקשרים ההדוקים, הכרה בעלאווים שיעים הקרוי כיום בפי חיילי צה״ל גם ״משולש השינאה״. … מוסא צאדר, שהקים את תנועת המקופחים, היה בקשרים הדוקים עם המישטר הסורי, ואף השיג את הכרתו של חומייני בהיות העלאווים• חלק מן השיעה. הזרם המיליטאנטי בעדה השיעית נהה אחרי סוריה, משום שהיה זקוק לתמיכתה כנגד המימשל הלבנוני, ואילו הסורים ראו בהם מכשיר לחיזוק מעמדם בלבנון.
גליון 2410 (9 בנובמבר 1983), עמוד 7
השיעים אינם עשויים מעור אחד. חסידי חומייני, המבצעים את פיגועי־ההתאבדות, הם מיעוט קטן בקרב הציבור השיעי בלבנון. … איזה הגיון יש בפעולה המוכרחה לקומם אוכלוסיה זו נגד ישראל — ובצדק, שהרי אין כל קשר בין הדרוזים בהרי־השוף ובין השיעים הקנאים, חסידי חומייני? ס ך לא זה העיקר. העניין משוגע עוד הרבה ^ יותר.
גליון 2622 (2 בדצמבר 1987), עמוד 7
.״ אשר לעובדות: הדו״ח חושך מיסמך סודי של מישרד־החוץ האמריקאי הקובע כי ישראל מכרה נשק למישטר של חומייני בבר ב־ 1981 וב־ . 1982 במאי 1982 הודו אנשי־שילטון ישראליים פומבית שישראל מכרה לאיראן כמויות גדולות של נשק שמקורו בארצות־הברית. … ממשלת־ישראל היתה מעוניינת בחידוש יחסיה עם איראן, שנותקו עם מהפכת חומייני. היא גם היתה מעוניינת בהמשך מילחמת איראן־עיראק בלי פוך.
גליון 2702 (14 ביוני 1989), עמוד 43
עיתונות ערבי ת גיד סמסתוב: החותההסיניתוהבעייההיהודית ״עסק השבוע החולף היה השבוע שבו נהנה לראות א ת האוייב חומייני ב ניתן היה ל חסל את האינתיפאדה מצב מאוזן עדי עד, מוטרד מעט מ במלוא הכוח, וגם למנוע את הגי האינתיפאדה, והרבה מאוד מהזע־נויים וזעקות״השבר העולמיות. … את בוש, גורבאציוב, מיטראן ארונו של האייטולה חומייני מוקף ודנג״סיאו־פינג מעניינות יותר ח־במיליוני איראנים משולהבים היו ביות־הנפט של איראן, סין, אפגניס־דו חקו תאת התמונות השדופות של תאן ואוזבקיסתאן.
גליון 2717 (27 בספטמבר 1989), עמוד 8
שמו של סופר הודי, סלמאן רושדי, הפך שם־דבר בעולם, כאשר האיית־אללה רוח״אללה חומייני, הטיל עליו עונש־מוות בשל סיפרו, שהעליב את זכר הנביא. בסוף תשמ״ט רושדי עדיין חי, ואילו חומייני — בין המתים. ילד בשם גילי נתנאל לכד לשעה קלה עתי״.
גליון 2730 (27 בדצמבר 1989), עמוד 21
•לחיזב־אללה יש אינטרס לעשות פיגועים בתוך ישראל עצמה? לחיזב־אללה יש קודם כל התכתיב של חומייני, האומר שצריך ללכת לג׳יהאד עד ירושלים. … התפיסה של חיזב־אללה היתה להשתלט קודם כל על המנהיגות של העדה השיעית, כי בראייה האיראנית, בראייה של חומייני, הם הבינו שבעדה השיעית עוברת רוח חדשה.
גליון 2262 (7 בינואר 1981), עמוד 17
אין כימעט מנהיג בין הגדולים בעולם שלא ראיינה: בין אם זה האיית־אללה חומייני או אינדירה גנדי, הנרי קיסינג׳ר, או האחרון בתור — דנג קסאדפינג .
גליון 2299 (23 בספטמבר 1981), עמוד 5
עזר וייצמן (תשל״ח) ישב בשקם, ואילו רוח־אללה חומייני (תשל״ט) ומשה לווינגר (תשל״ו) המשיכו במעלליהם.
גליון 2716 (20 בספטמבר 1989), עמוד 4
בין האנשים שהלכו השנה לעולמם היה גם האיש שצייר את ציורי־השער של חומייני וניר. רב ליף צייר את אנשי־השנה ב־11 השנים האחרונות — החל בציור־השער של מנחם בגין(תשל״ז, אחרי המהפך).
גליון 2212 (23 בינואר 1980), עמוד 34
אם ייפתח דד שי ח אמריקאי-פלסטיני תחלש התלות של אש״ף במוסקבה, ובמילא יוכל האיר- גון הפלסטיני לנקוט עמדות הדומות לעמ דות של איראן, סעודיה ומדינות מוס למיות אחרות, המתנגדות לפלישה הסוביי טית. יחסי חומייני-עראפאת נראים לאמ ריקאים אחרת. אחרי כליאת הדיפלומטים האמריקאיים בטהראן, התנדב אש״ף לתווך בין הצדדים, אך נהדף על-ידי חומייגי. חומייני הדתי־קיצוני חושד באש״ף, שהוא גוף חילוני מובהק, מה גם שנתגלו קש רים בין אש״ף ובין המיעוט הערבי המר דני בדרום איראן.
גליון 2205 (5 בדצמבר 1979), עמוד 34
כברכת ציון וירושלים, (—) יעקב שרת הרבים בידיו של ״חומייני״ מ ד הי מהפ חו ת מביט חונו ה מו חלט של חומייני הי חי ד בדרכו ; ה מפ קי ד א ת עצמו בידי א ח רי ם הו א חסר-דעת, אבל ה״ חו- מייני״ אינו בר-דעת — הו א עומד במדרגת מי- שיצא-מדעתו.
גליון 2248 (30 בספטמבר 1980), עמוד 31
במדינה העם שתי מדינות, מן השנואות ביותר בישראל, פתחו במילחמה ביניהן. איראן של רוח־אללה חומייני אגדה הסבר. ועיראק של סדאם חוסיין הן שתיהן הקו? … בשתיים בלבד, אין לכך טעם. ל: (• אם תנצח איראן של חומייני, החלטנו על שביתת־רעב הפגנתי נראה כי גם החשבון הצבאי של לא תהיה בכך ברכה רבה.
גליון 2164 (21 בפברואר 1979), עמוד 6
אריה אמיתי, אמירים השוק הפרסי האם אין מהפכת חומייני באיראן צריכה להדליק נורה אדומה בעיני כולנו? עד כה חצצה איראן בינינו לביו אוייבינו הגדול ביותר מצפון — ברית־המועצות. נפילתה בידי אנשי הדת הקנאיים של חומייני היא נפילת קו־ההגנה הקדמי שלנו, שאינה חמורה פחות מנפילת קו בר־לב במיל- חמת יום־הכיפורים.
גליון 2194 (19 בספטמבר 1979), עמוד 37
הסיבה הישירה למחסור, שהגיע ל״800 אלף חביות ביום, היתה צימצום השאיבה באיראן, בעיק- בות המהפכה של איש־השנה, האיית־אללה רוח־אללה חומייני. התפוקה האיראנית ירדה לשלושה מיליון חביות ליום — הרבה פחות מן התפוקה הרגילה בימי השאה. … לפי ההערכה הסעודית, טמונות בשלום ה־ כל העוצמה הצבאית האדירה שד השאה לא הצליחה למנוע את המהפכה הדתית של חומייני, וכד הכפף העצום של האוצר הסעודי לא יוכל, כמיקרה כזה, למנוע את המהפכה הרדיקלית שד הפלסטינים.
גליון 2438 (23 במאי 1984), עמוד 28
עיראק יצאה למילחמה, מעודדת מהטיהור המזוויע שערך חומייני בצבאו. בינתיים עברו שלוש שנים, עשרות אלפי בני־אדם נהרגו, כלכלות שתי המדינות נהרסו, והצבאות נמצאים, פחות או יותר, בנקודת־הזינוק שלהם, בטרם החלו מעשי־האיבה. … בינתיים העמיק הקרע בין הסובייטים ובין חומייני. האיראנים מסייעים למורדים המוסלמיים באפגאניסתאן לטבוח בחיילי הצבא האדום, מדכאים את המיפלגה הפרו־סובייטית טודה ורוצחים את מנהיגיה, ומסיתים את המוסלמים במרכז־אסיה הסובייטית נגד המיפלגה הקומוניסטית.
גליון 2170 (5 באפריל 1979), עמוד 24
אלי מקגראו: סיפור אהבה חרש מוחמר עלי: רק חומייני חסידי קתרזיס-הממחטות זוכרים אותה כג׳ני, מי שגססה בפוטו- גניות רבה מלוקמיה, מול פניו של ראיין אוניל, ב״סיפור אהבה״.
גליון 2213 (30 בינואר 1980), עמוד 31
איראן היתה בעדיפות שניה גם בזמן השאה, בעיקר ביגלל היותה מדינה שיעית, בעוד שסעודיה, כמו רוב ארצות ערב, היא סונית. עתה, בשלוט חומייני, ודאי שאין איראן יכולה לעשות דבר בסעודיה. … לאמריקאים ברור כי הכוח המאורגן היחידי באיראן, מילבד חומייני, הוא המיפלגה הקומוניסטית, טודה, שרק ממתינה להזדמנות לתפוס את השילטון באיראן, כאשר צבא סובייטי יושב על הגבול הסמוך באפגניסתאן• איום זה אף הוא מסייע לאמריקאים ולאנגלים לשכנע את מדינות־הנפט הקטנות לתמוך בתוכנית שנועדה לבלום את כל ההשתלטות חפרו-סובייטית על מדינות־הנפט.
גליון 2482 (27 במרץ 1985), עמוד 4
כי כמו שהמצב עכשיו, אומנם הצליחו העיראקים, כנראה, להדוף התקפה איראנית ולגרוס להם אבירות איומות, אבל הלא אנחנו לומדים עכשיו, יום־יום בצפון, מה זה שיעים. ומי יכול לדעת אצל חומייני? זאת לא בעיה אצלו להטיל לקרב עוד עשרות אלפים ועוד מאות אלפים, כולם מתאבדים פוטנציאליים, והם עלולים גם להביס את העיראקים. … עובדה זו אינה נכונה אף היא. במהלך המישפט חומייני 30 קילומטר מירושלים התברר, כי סייעתי לאנשי מס־הכנסה במסירת מידע וקיבלתי מהם מידע.
גליון 2245 (10 בספטמבר 1980), עמוד 7
כו 3שי ארץ כנען: סי שדאלבקרבשל ׳בית־חורון איש־השנה תשל״ט, האיית־אללד. רוח־אללה חומייני, הטיל את מוראו גם על תש״ם. בראשית השנה שלח את קנאיו ללכוד את השגרירות האמריקאית בטהראן
גליון 2482 (27 במרץ 1985), עמוד 18
הבנו שהם לטובתנו. בתוך הכפר עצמו ראינו תמונות של חומייני ושל מוסא צאדר, שנעלם בלוב. ידענו שהם אנטי־לובים, כי הלובים רצחו את צאדר, וחשבנו: אויבו של אויבי הוא ידידי.
גליון 2248 (30 בספטמבר 1980), עמוד 51
אמנם, לא מצאתי שם מדוע צריך לחשוב רק פעם בשנה, ודווקא ביום- כיפור, ומתי בדיוק חושבים אם רוב היום מצטופפים בתוך קהל גדול וחומה, ובנותר ממנו מהרהרים, ולוא במיקצת, בסעודה המפסקת את הצום — אני יודע, אני יודע ,״הסעודה המפסקת״ מפסקת את האכילה, שיחיה לכם לבריאות — מת שמזכיר את הסיפור הנפלא ״חמישה ושבעים אלף״ של שלום עליכם ; סוף־סוף, מי שלא צם כל שני וחמישי אינו יכול שלא לחשוב גם על אוכל — כן, אז אמרתי שאתה עדיין אינך חייב לצום, אבל אם אתה מעל גיל מסויים, אתה מנוע מלחתרוצץ ברחובות — אפשר גם רכוב אופניים — וליידות אבנים במכוניות א*לח־חומייני״בטרם*חומייני, ואז אתה נידון למעצר״בית. זה שבתוך חבית אתה יכול לאכול, ולשחק קלפים, ולקרוא כל מה שלא הספקת מאז יום־חכיפורים שעבר, ולחאזין ל- בי־בי־סי, באמת מסמל את הדמוקרטיה הישראלית הצבועה מזח ואת חדת היהודית החסודה מזה (ולא זח המקום להרחיב בפרשת איך היהודי הדתי מרמה את אלוהיו) .וחיפה שבדבר, שאחרי ככלות הכל מחללים באוזניך כל מיני אפיקורסים כנועים את ״השלווה הגדולה״ שזכו לה בעטיו של יום״ הכיפורים, אשר מטבע ברייתו נועד, אם איני טועה, לחשבון־ נפש, כלומר למשחו שהוא היפוכה של שלווה. … מבלי להפר חוק, מבי להזיק לאיש, אף לא לזבוב, אבי כהן עשה לא מה שאיזה חומייני רצה שהוא יעשה, אלא מה שהוא רצה.
