חיפוש: נאצים | נאציזם
נמצאו 4,808 תוצאות (מציג 226 עד 250)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 1195 (17 באוגוסט 1960), עמוד 22

ניו־יורק, שהיתר, בטוחה כנצחון, שד,תחילה להתייגע כבר מהרגשת הנצחון, רעדה לפתע, למשך ימים מעטים, גחרדת מן הסיוט הנאצי. חוששת פן המלחמה תוסיף ותימשך, יראה והמחלקה ללוחמה פסיכולוגית פן הפלישה היתד. … אני אמריקני וברצוני לרישאר אמריקני.״ אנשי ד,־אפ.בי.אי. קבעו שהוא עריק וכי אהדתו לנאציזם גרמה להדחתו מחיל־הים. ניתן אות אזעקה!
גליון 1189 (6 ביולי 1960), עמוד 3

אלי בלייכר, תליאביב ..נפקהו עינינו ממיש לראות את האטת, ולבנו התמלא רחמים על העם הגרמני הנאור והלא־יוצלח ,׳שנאלץ לה-שליט על עצמו את הנאציזם — ועל גורלם הדומה לזה ׳של הערבים ,״המתמרדים נגד פיצולם.״ שעתוז אינפורמטיבי, צעיר ותושם, הלוחם ביז היתר את מלחמת הדמוקרטיה הישראלית, ״ישר כוחכם. … בכל ואת דומני בי הרחיק לכת שתרגמו את המונח הנאצי ״נוייע אורדנונג״ ל״מישמר הדש״ .התרגום המקובל הוא ,.סדר ד״ר פרץ א ,.תל־אביב הרע״• קשה להעתיק משפה לשפה מושגים חבר־חיים, בגלל נויטענם ף ריגשי, השונה בכד שפה.
גליון 2250 (15 באוקטובר 1980), עמוד 68

כותב אטר במיכתבו :״במקרה הגיע לידי עותק שד ׳העולם הזה׳״ .המדמה את חברי אגודתנו לנאצים. השם ׳נאצים׳ לא הוזכר בכתבה במפורש, אך כל הקורא כי ׳אין ספק ...שאנשי קל״ע ...יטהרו את מחננו מן הנשים הנוכריות ומן הגר היושב בתוכנו, כמנהג הגרמנים, שטענו כי היהודים מזהמים את הלשון ואת התרבות שלהם׳ אינו יכול שלא לדעת למי הכוונה...״ בהמשך תובע אטר התנצלות ״על השקר שטפלת על קל״ע ...כאילו היא אגודה מפלגתית של ׳אנשי הימין הקיצוני וכראייה מביא אטר הכשר בנוסח ״אגודת הסופרים העבריים, שפירפמה הודעת אהדה לפעולתנו, ואף כשמו של נשיא המדינה, שאירח אותנו כביתו...״ האמת הטראגית היא שקל״ ע מאגדת את אנשי הימין הקיצוני, החל בפיזמונאית געמי שמר, דרך תאומי־המיכתבים־למע־רכת חקק וכלה באיש ארץ־ישראל־השל־מה, אהרון אמיר* וכאן אולי המקום לצטט כמה קטעים מתוך סיפרו של יורם כרונוכסקי מסה על הלשון * ,המתייחסים לקל״ע, למייסדיה, ולשאר אירגונים קיקיוניים מסוג זה :״לכאן מתקשר העניין המאלף של יחם החכרה ללשון. … בעבר, בעזרת הגמד אוסקר, גיבור תוף הפח, הוא ערך את מישפטו הפרטי לנאציזם ולהתבהמות של הגרמנים. עתה, בעזרת הגבר, שופט גראס את גל תנועות השיחרור.
גליון 2019 (12 במאי 1976), עמוד 9

סוף־סוף, צריך להכיר בכך שכאן פעלו ן חדיו אני מודה במוצאי ומירי כי אי־ההודאה היא כהונות וטיפשות מדינות גדולות וקטנות, אך גם אנשים רבים בארצות שבהן קמו הנאציזם והפאשיזם. אני דוחה את הרעיון שעלי להרגיש מחוייבות לקבוצת בני־אדם על יסוד מוצאם ומוצאי הדתי. … בדבר אחד אני בטוח: אילו אוסטרי קאתולי היה כה ״פרו־ערבי״ ,היו אנשים מסויימים מייד מתחילים לחקור, אם הוא לא היה פעם נאצי קיצוני. א בנ רי ! הרשה לי לעבור לנושא אחר.
גליון 2447 (25 ביולי 1984), עמוד 37

היטלר המליך את מוסוליני באיזור הצפוני של איטליה, כאשר הוא שליט־בובה בחסות הצבא הגרמני־הנאצי. בפגישתו האחרונה עם היטלר אמר לו שהחיילים האיטלקיים בחזית הרוסית שרים חריגים האם גם דוסטו״בסקי ניתח (וטינות? … בימים אלה ראה אור ספר נוסף של מישקה בן־דויד, תחת הכותרת הבריחה האחרונה - תסריט פוליטי** .זהו רומן תעודי״עתידי, בנוסח המקובל בארצות־הברית, ועניינו יחסי ארצות־הברית וישראל והאפשרות לצמיחתה של אנטי־שמיות אמריקאית, במימדים המזכירים את ראשית הדרך של הנאציזם הגרמני. מישקה בן־דויד מביא בתסריטו תיאור של השפעת אמברגו־נפט, נוסח זה של ,1973 המתרחש במחצית שנות ה־ 80 והמסיט את נקודת־הכובד היהודית במיסדדונות המימשל האמריקאי לכיוון הערבים.
גליון 2366 (5 בינואר 1983), עמוד 55

בוחר נ שיא אמריקאי צוויג אחד מהספרים שריגשו אותי ביותר ביפי נעוריי, היה סיפרו של סטפן צווייג (נולד בווינה ב־ 28.11.1881 והתאבד נפטרו־פוליס, בראזיל ב־ )23.2.1942 העולס של אתסול בתרגומו של כרוך קרופניק (קרוא) .ספר אוטוביוגרפי מרגש, המתאר את ילדותו, בחרותו, בגרותו וגירושו של צווייג מבירת הקיסרות האוסטרו־הונגרית, שנרמסה בידי הקלגסים הנאציים. בימים אלה ראתה־אור בעברית מהדורה מתורגמת מחדש של העולם של אתמול*. … ביוגרפיות כמו אראסמוס מרוטרדאס ופושה החוויה הי שרא לי ת (על ג׳וזף פושה, שר-הסישטרה הבוגדני של נאפוליאון, שהשר יוסף בורג הוא האב־טיפום שלו) .צווייג קובע את מקום מגוריו בטירה קטנה על הר הקפו־צינים בזלצבורג, טירה שנקראה בשנות ה 20-וה־ 30 וילה אירופה, מניית שמיטב יוצריה של אירופה, אישים כג׳יימס ג׳וייס, תומאס מאן, ארטודו טוס־ קאגיני וכלה כארטור! ,התארחו בה. בניגוד לנאציזם, שהתעצם במרכז אירופה ואיים לדרום את הרוח האנושית, האמין צווייג בעוצמה האנושית וההומאנית, ותיאב אלימות מכל סוג.
גליון 2107 (18 בינואר 1978), עמוד 56

וכאמור, מהרסייך ומחרבייך ממך יצאו. בחטף ״תמך׳ נאצי קצר • בעוד מחלקת הדראמה של הטלוויזיה הישראלית מתכוננת להתחיל בחודש הבא בצילומי סרט על־פי הסיפור רומן זעיר מאת יצחק בן־נר, בבימויו של עודד קוטלר ובכיכובו של דן בן־אמוץ, הרי הקרנתו של הסרט חירבת חיזעה על פי סיפורו של ס• יזהר, שנועדה ל״16 בחודש זה, נדחתה שוב. … מנחם פרי 1.000.000 בפתיחת דברי הערכתו למשורר ציין זנדבנק :״גוטפריד בן ( )1956—1886 היה רופא ברלינאי, שלאחר, רומן׳ קצר עם המישטר הנאצי ושתיקה ממושכת ניסוח סיפרותי-דיפלומטי זה של ״רומן קצר״, מעלים מעיני הקורא מספר עובדות החור גות מניסוח זה. … הוא ביקש כרטיס־חבר של המיפלגה הנא צית, וכתב :״אנחנו נכנסים לתקופת חגי- גיאולוגיה (מדע חקר ההתפתחות של האדם, המישפחה ושושלת היוחסין).״ בתמורה לכך בחר בו היטלר כחבר באקדמיית הסופרים שלו, בחירה שהביאה את גוטפריד בן לטעון בין השאר :״הצבא הוא הצורה האריסטוקראטית של ההגירה אכן, ״רומן קצר״ זה בין המשורר לנאציזם, הוא ניסוח אקדמי מסוגנן • ציפורי מו״לות תל-אביביים לוחשים כי עיסקת השנה במו״לות העיברית, היתד, מכירת שנתון־השירר, ם/קריאה על־ידי הוצאת מפעלים אוניברסיטאיים לידי הוצאת ה ספרים של הקיבוץ המאוחד.
גליון 2423 (8 בפברואר 1984), עמוד 43

הוא סיפר כי בעת כיבוש קונטרה על־ידי ישראל, הישוו זאת העיתונים בצרפת להשמדת אוראדור בידי הנאצים. ״למרות שבקונטרה היו עשרה אנשים בלבד, כאשר נכבשה על־ידי ישראל, ולמרות שאיש לא נפגע בפעולה, הישוו אותה העיתונים להריסתה האכזרית וחסרת הרחמים של העיירה אוראדור והשמדת כל תושביה.׳׳ עציץ הסביר, כי בכך גרמו העיתונים להזדהות של צרפתים רבים עם הסורים נגד ישראל, רק בגלל הזיכרון הנורא מעברם. בעזרת השוואות כאלה הפכה ישראל, לבסוף, בדעת־הקהל הצרפתית, ליורשת של מישטר הזוועות הנאצי. העיתונות בשלב זה של העדות התערב אב־בית־הדין, השופט שטרוזמן, ואמר כי מאחר שהעיתונות איננה מיוצגת בבית״המישפט ואיננה יכולה להתגונן נגד ההאשמות הכבדות, כדאי למנוע את המשך ההאשמות. … ״אני כיביתי את החשמל, ואני בטוח הסניגור, העיתונות גרמה להנרי לחשוב את ישראל להתגלמות הנאציזם. השתמשה, לדבריו, בכל תכסיס זול כדי להשיג מטרה זו.
גליון 2609 (2 בספטמבר 1987), עמוד 11

ואותו לסלי הווארד (הוא היה השחקן האהוב עליי ביותר) כפרופסור בריטי המבקר בגרמניה הנאצית לשם עריכת חפירות ארכיאולוגיות, והמציל בסתר אנשי־רוח יהודיים ממחנות־הריכוז, בסרט פימפרנל ססית. … ״ עונה לו גארי קופר :״למען האמת, איני חושב עליך.״) בסרט קאבארט, הייתי בוחר בסצנה בבית־המרזח הכפרי, שבה מתחיל נער לשיר שיר נאצי ומלהיב את הנוכחים, הקמים בזה אחר זה על רגליהם ומצטרפים לשירתו המשולהבת-.כמה דקות, המסבירות את עליית הנאציזם יותר מעשרות הסרטים שראינו על נושא זה.
גליון 2378 (28 במרץ 1983), עמוד 12

היום חלק מהשבט הם קיבוצניקים דתיים, מפוזרים בשדה־אליהו וביבנה, חלק מתגורר בבני־ברק. היינו את תחילת הנאציזם אני זוכר. בניגוד לרוב הגדול של יהדות גרמניה, לא קיב לתי הלם מהנאציזם. … מכל מקום, אני זוכר חוויות אנטישמיות שהתחילו עוד לפני עליית הנאציזם. • מה היה שם מישפחתך מה־בית? פפויפר, שפירושו מחלל. … זו היתה שפה מאוד מיוחדת ואני חושב שהיאהקדימה את היידיש. נאציזם אתה זוכר את עליית ה גיבורת הספר לא מעכשיו לא מכאן.
גליון 2282 (27 במאי 1981), עמוד 8

אני מחכה למילחמה אתת מחכה למילחמה הוא מחכה למילחמה היא מחכה למילחמה אנחנו מחכים למילחמה אתם מחכים למילחמה אתן מחכות למילחמה הם מחכים למילחמה הן מחכות למילחמה כולנו מחכים למילחמה יושבים בכוננות בקלונים במישרדים, באוטובוסים בשרותים, במיפעלים במיגרשי הכדורגל ועל ספסלי הלימודים גם היא מחכה לנו, ציפורניה נוצצות עופרת ודמעות חמות של דם על לחייה על גבי החרים מלאי פרחי אביב היא שוכבת בשלווה ומצפה לחוש את גופנו על גופה את בשרנו על בשרה לזיווג היא מחכה מכשפה בתולה חמת-מזג, בין ריחות הפרחים ואבק שריפה עמום (אוסקי) גולדפריד, קרית־ביאליק קוקסינל סוניה נאציזם בזעיר־אנפין מעיו נאציזם וציד־מכשפות, זעיר־אנפין.
גליון 2352 (29 בספטמבר 1982), עמוד 25

עתה לא נותר לקבוע כי צדק כשאמר: בישראל מתגלות תופעות של יהודו־נאציזם, על חיילי צה״ל להימנע מלשרת מעבד לקו הירוק, כי המעשים שנעשים שם הופכים את האדם לרוצח. … ההסתדרות נזדעזעה טיסות אל על בשבת, 611 111111 עלהש חי ט ה נכיא לייבוביץ יחודו־ נאציזם מזיקים! )33 שילומים)34 : חלל האין־סוף מעולם )36 : ענק )37 :בעירה!
גליון 1267 (20 בדצמבר 1961), עמוד 3

אייכמז יכול להצדיק את עונש־הטוות (כפי שעשה זאת לגבי מרעיו הנאצים) : אייבמז יכול להאמיז בגורל מידי בשר• ודם, בנבואתה ׳על אותה צועניה, כי השנה ימות; לנו אסור. בל נחדש את עונש- המיתה — נם לא למענו ובזכותו של רוצח — ובל נגיד, כי אינו בבחינת אדם, ורק הוא וחבריו נטלו לעצמם את הזכות ליטול מילודי אשה את התואר ״אדם״. נילחט-נא ננד רוח הנאציזם והגזענות, באשר היא שם, על-ידי עקירת שורשיה, ובל נשלה את עצמנו כי תלייתו של אחד אייכטז היא סוף־פסוק מרתיע. … נם להם יש חוב־דם כלפיו, והם לא התלבטו כל כד כאשר הוציאו להורג פושעים נאציים אחרים שנשפטו על-ירם. נם את אייבמז יתלו בלי בעיות.
גליון 2454 (12 בספטמבר 1984), עמוד 15

איך אדם אינטליגנטי ונאור שאלה מספיקים לסיים מישפט :״אנחנו יודעים, אין מה לעשות, כמו אבא יכול היה להיות נאצי? מה קרה לעם האוסטרי ולכל דור מטפלים בזה וכך בא ההומור של הקדוש־ברוך־הוא על סיפוקו. … ברברה הכירה את קרייסקי כאשר ריאיינה אותו. ההתנגדות הלוהטת שלה לנאציזם ולפאשיזם הביאה אותה כמעט אוטומטית לשורות המיפלגה הסוציאליסטית האוסטרית, שקרייסקי עמד בראשה. … אילי־העיתונות של המדינה הצפונית, החל באכסל שפרינגר וכלה הצעירה, שהגיעה אל אהבת־ישראל ואהבת־הישראלים מפני ברודולף אוגשטיין. אך היא נמשכה לישראל. שהעבר הנאצי של ארצה העיק עליה, עוזבת כאשר מאיר כהנא לא היה קשה לעמוד על סיבת המשיכה המיוחדת הזאת.
גליון 1252 (5 בספטמבר 1961), עמוד 6

תפקיד •המשפט הגדול היה לרכז שוב את תשומת־לב העולם כולו אל בעיית הנאציזם, ולהחדיר לתודעת העולם את התשובות לשאלות הגורליות: כיצד יכול היה הנאציזם לעלות לשלטון באומה תרביתית? … ולמחרת גמר המשפט, פגישגי בסי שרר רגגן ך דעץ האוזגר לא הצליח במשימה אדירה זו - ^ גרוע מזה, קרוב לוודאי שכלל לא ראה אותה. הוא לא הכין משפט היסטורי נגד הנאציזם — אלא משפט נגד האיש אדילף אייכמן. … למחרת המשפט לא הבינו אזרח־ ישראל את תופעת הנאציזם טוב יותר מאשר לפני המשפט. להיפך, התמונה הצטמצמה עוד ייתר.
גליון 1426 (6 בינואר 1965), עמוד 24

היא באה לידי ביטוי בכתביהם של הוגים במו פובליוס טאקיטום ברומא העתיקה, דרך הרוזן הצרפתי ג׳וזף ארתור דה־גובינו במאה ד 19 ועד לכתביו של הוסטון סטיו־ארט צ׳מברלין, הוגה התיאוריה של עליונות הגזע ד,״ארי״ ,ששימשה בסיס לנאציזם. זוהי התפיסה שהיתר, משותפת לעיבדים, ליוונים ולרומאים בעולם הקדום, ולבני מדינות־הדרום בארצות־הברית, ללבנים ב־דרום־אפריקה ולגרמניה הנאצית במאה הנו כחית.
גליון 2032 (11 באוגוסט 1976), עמוד 37

בעודנו מרוחמים בנידונים, הואשמנו בשל הישו עה ...קשה, כנראה, להילחם כאשר רואים, תמיד, את רופא צרפתי בשם דוקטור דסטוש, המוכר יותר לקד,ל קוראי הסיפרות בשם־העט שלו פרדינאנד סלין, החל את דרכו הסיפרותית כמהפכן מרכסיסטי, וסיים אותה בנידוי־חברתי, לאחר ששיתף־פעולה עם מישטר־הכיבוש הנאצי בצרפת. ספריו, והבולט שבהם מסע אל קצה הלילה מתרקמים לצידי המיצעד הגדול של ההיסטוריה, תוך תיאור חזיונות פסיכופאטיים, שמות־גנאי לאומניים, הרצופים בהומור־שחור המתרפק למיתוס מבריק של ציניות אכזריות. למרות תפניתו ימינה אל הנאציזם, הרי היתה יצירתו מחווה רב־ממדית של בוז לכל המסורות, תהיינה אשר תהיינה.
גליון 2330 (28 באפריל 1982), עמוד 25

אפשר לאמר: ראינו בעינינו לאן מובילים הגיזענות, הלאומנות, אי-הסובלנות, ההתנשאות הקיבוצית, הבוז למיעוטים, תחושת העליונות, אשר הנאציזם ההיטלראי לא היה אלא התגלמותם המובהקת והקיצונית ביותר. … סירטו המצויין של אר־תור בהן, הפיתרון הסופי, מתחיל בדיוק ברגע הנכון בהיסטוריה של הנאצים : שריפת הספרים, חודשים מעטים אחרי הגיעם ל־שילטון.
גליון 2483 (3 באפריל 1985), עמוד 7

השחצנות גרמה למפלה, למשבר בלבלי, לעליית הנאציזם, למילחמת־העולם השניה ולשרשרת אסונות שטרם הסתיימה. … מול המנגנון הרצחני של השלטון הפאשיסטי — שאינו שונה מן המישטר של מוריו הנאציים, חוץ מהעובדה שאין בו עדיין אושוויץ — לא יצלח אלא מאבק מזויין ממושך, שיתבע קורבנות בלי ספור, ושיסתיים מן הסתם בשואה ללבנים.





